Chronologie de l'histoire africaine – XXe siècle (1902-1950)


UNE CHRONOLOGIE DE L'HISTOIRE AFRICAINE

Le but de cet article est de fournir au lecteur une image complète de la plus grande civilisation du monde, originaire d’Afrique, un continent qui se distingue actuellement par le fait que les écoles modernes le qualifient de "berceau de la civilisation". ;. Cette chronologie s’adresse aux lecteurs sophistiqués et intelligents qui n’avaient jamais lu un texte sérieux sur l’Afrique, des temps les plus anciens aux plus récents. La plupart des Noirs ont perdu leur confiance, leur véritable identité, parce que leur histoire a été négligée, falsifiée et parfois comprise. Diana Crawford Carson a joué un rôle déterminant dans la compilation de la chronologie, car elle a passé de nombreuses heures à synchroniser les faits provenant de nombreuses sources et à vérifier l'utilisation de la langue. Remarque: les rubriques du siècle font généralement référence à la première date mentionnée. Exemple: une entrée couvrant le XIVe au XVIIIe siècle se trouve sous le XIVe siècle, années 1300. Les nombres dans la colonne de gauche sont arbitraires, pour aider ceux qui utilisent les index. Toutes les informations ont été dotées de ressources; les ressources sont listées après le texte principal, juste avant l'index.

Le 20ème siècle, les années 1900 (1902-1950)

128 1902 Le Bénin, situé sur la côte ouest de l'Afrique presque équatoriale et anciennement connu sous le nom de Dahomey, était contrôlé à cette époque par les Français.

129 fin du 19ème – début du 20ème siècle L’intérêt pour l’Afrique et la culture africaine s’intensifiait et une université américaine, l’Université Emory, acquit une collection très complète, connue sous le nom de collection du Carlos Museum, de la fin du 19e siècle et du début du 20e siècle, sous de nombreuses formes. Cette collection, nombreuse d’Afrique de l’Ouest (Bénin[voir[see64 ], Nigeria et les Prairies du Cameroun) avec des artefacts supplémentaires provenant des régions centrales de l’Afrique équatoriale, à présent principalement du Zaïre, offre une occasion supplémentaire d’acquérir des connaissances précieuses sur les différentes cultures et leur développement artistique.

130 1913 La tradition orale a préservé une grande partie de la littérature de nombreuses régions d’Afrique, avec une précision peu connue ou peu appréciée chez les «Blancs». des pays. L'histoire de Liyongo, un candidat au trône de Shagga (ou Shaka Zulu) a été retranscrite par Muhammad bin Abubakaro. Son travail est intitulé (en anglais) & # 39; Le & # 39; Épopée de Liyongo Fumo & # 39; , traduit de l'original & # 39; Utendi wa Liyongo Fumo & # 39; ..

131 début des années 1900 Samuel EK Mqhayi, l'écrivain sud-africain xhosa d'origine prolifique, a établi sa langue maternelle comme langue appropriée pour la littérature. Le xhosa (également connu sous le nom de Khosa), parfois dénommé avec désinvolture «la langue du clic», n’avait pas été considéré auparavant par les anglophones comme étant apte à des fins littéraires. Cet auteur a clairement prouvé l'erreur de ce point de vue. D'autres romanciers de cette époque décrivaient de manière convaincante les Africains noirs comme des êtres pleinement humains et moraux, sophistiqués dans leurs propres cultures; Thomas Mofolo et Solomon Tshekisho Plattje font partie de ces romanciers. Ces écrivains, ainsi que d’autres, ont pris part à la manifestation croissante contre les stéréotypes raciaux européens chez les Africains. Les écrivains du début du XXe siècle et de longue date ont contribué à mener la manifestation contre les indignités infligées aux Africains autochtones par les attitudes et l’oppression des Sud-Africains blancs.

132 1903 DuBois, l’Américain noir prolifique (avec plus de 2000 publications à son actif) a été perçu comme un puissant soutien de la communauté panafricaine. idéaux, y compris l’importance de reconnaître des racines communes chez les descendants de la diaspora, les Africains noirs dispersés, les enfants, des millions d’Africains vendus en esclavage à travers le monde pendant plusieurs siècles.

133 WEB DuBois & # 39; La publication de 1913, et parfois la plus connue de toutes ses œuvres, était & # 39; Les âmes des gens noirs & # 39; , ce qui a encouragé la prise de conscience de la nécessité d’un sens de l’identité et de l’unité chez les Noirs américains. DuBois (1868-1963), dont l'autobiographie est également notablement notable, et son confrère écrivain, le Jamaïcain Marcus Garvey (1896-1973) ont été à la fois des leaders littéraires et sociaux, unifiant les Noirs et aidant les Blancs concernés à mieux comprendre les problèmes soulevés. . Ces journalistes, ainsi que de nombreux autres écrivains noirs et autres militants noirs, ont soutenu le mouvement de la fierté noire. (En français, on l’a appelé plus tard «Négritance», terme peu utilisé après le milieu des années 1940.)

134 1914 A cette époque, les seuls pays africains exempts de contrôle colonial européen étaient l'Ethiopie à l'est et le Libéria à l'ouest. Le reste de l'Afrique est resté sous domination européenne.

135 1914-1918 Au début de la & # 39; Première Guerre mondiale & # 39; en Europe, tous les pays africains (à l'exception du Libéria et de l'Éthiopie) ont été victimes de réclamations des puissances coloniales européennes. Cette guerre, la Première Guerre mondiale, avec la défaite de l’Allemagne soldat et la perte consécutive de l’Allemagne sur ses territoires africains, a fourni la nullité des convictions selon lesquelles l’invincibilité et la supériorité des Blancs étaient européennes. Après le fait que la France et la Grande-Bretagne ont pris le contrôle des anciennes colonies allemandes pendant un certain temps, les peuples africains (ou le reste du monde non blanc) n’acceptent plus les nations blanches. prétendre avoir le droit de gouverner le monde. La France et la Grande-Bretagne comptaient bien que la Ligue des Nations de l'après-guerre aiderait les colonies à accéder à l'indépendance.

136 des années 1920 Les tensions anticoloniales et la lutte croissante de l’Afrique pour l’indépendance ont conduit à la tenue de plus d’un Congrès panafricain à Paris. Les Africains éduqués missionnaires et une petite élite d’Africains ayant atteint l’enseignement supérieur européen ou américain faisaient partie de l’élite des dirigeants africains. Les grèves de la Gold Coast (qui n'a pas encore retrouvé son nom historique, Ghana), de la Sierra Leone et du Nigéria, toutes situées sur la côte de l'Afrique de l'Ouest britannique, ont rendu encore plus urgentes ces discussions aux congrès de Paris.

137 années 1920-1930 La littérature a encore révélé beaucoup de choses sur les attitudes croissantes anti-coloniales et nationalistes noires en Afrique. De nombreux missionnaires ont aidé à intégrer des chants de louange, des poèmes et des formes de prière traditionnelles, adaptés aux enseignements chrétiens, ainsi que l'introduction d'hymnes familiers des missionnaires, tous traduits dans les langues vernaculaires indigènes. Les missionnaires ont encouragé l'écriture, ainsi que la censure et le contrôle de nombreuses voies de publication et de diffusion des écrits des Noirs africains. L'effet global était encourageant pour les écrivains noirs jeunes (et plus âgés) d'Afrique. Le premier Africain à obtenir un doctorat est Ali Mostafa Mosharafa, d'Égypte, qui a obtenu son doctorat (1923) et son doctorat en mathématiques (1924) de l'Université de Londres. Également au cours de cette décennie (1926), les huit premiers Kenyans autochtones ont été organisés dans le ministère presbytérien.

138 1925 Le troisième roman de Thomas Mofolo, écrit dans sa langue vernaculaire, Sotho, était un récit passionnant: Chaka (ou Shaka) le Zoulou & # 39 ;. Chaka était un dirigeant zoulou du XIXe siècle, militant au besoin par moments.

139 1930 Le livre de Mofolo a été suivi peu de temps après par un livre sur un sujet connexe, cette fois un roman historique sur le lieutenant de Chaka, Mzilikazi. Écrit par Tshekishu Plantje, cet excellent ouvrage comprend des chants de louange bantous.

140 des années 1930 Le nombre croissant d’écrivains africains francophones en quête d’indépendance a conduit à la naissance de la soi-disant "Négritude". et mouvements panafricains à Paris. («Négritance», mot français, était utilisé avant et parfois jusqu’en 1945, pour faire référence à la confession de plus en plus fière et de plus en plus fière des Noirs – en Europe et aux États-Unis – de leur histoire et de leur culture. et le patrimoine social. Ce mouvement est maintenant plus fréquemment appelé le "mouvement de la fierté noire". Il y avait beaucoup d'écrivains, de poètes et d'orateurs éloquents, diffusant leur message de liberté de gouvernement et d'esprit, en France, La dépression mondiale a accru le mécontentement des travailleurs en Afrique (et dans d’autres parties du monde). Cela a affecté les colonies, provoquant une agitation auprès des puissances coloniales, ainsi que des grèves et des soulèvements, voire des révoltes, dans ces régions. Tout cela a encouragé les nationalistes africains à redoubler d’efforts organisationnels.

141 années 30, suite La & # 39; Négitude & # 39; mouvement à l'origine (voir 137 ) pendant la période bohémienne parisienne du jazz et d’autres aspects de l’ouverture culturelle, où les Africains colonisateurs français ont trouvé la liberté de créer, de peindre et d’écrire. Une grande partie de ce mouvement étaient des étudiants qui terminaient leurs études à Paris. Ces intellectuels de nombreuses régions d’Afrique et des Caraïbes avaient déjà beaucoup en commun, même ensemble, ils ont commencé à explorer leurs racines communes et leur expérience commune de victimisation destructive et de perte d’identité sous les règles, les pratiques et les principes coloniaux européens qui divisaient et oppressaient. enseignement étranger imposé. Cette prise de conscience des pertes partagées a renforcé les intellectuels & # 39; détermination à dénoncer durement les maux de la colonisation et à rechercher leur identité africaine particulière et leur culture ou cultures traditionnelles.

142 années 30, suite Alors que ces étudiants adultes et d’autres parmi eux trouvaient le moyen de communiquer leurs compréhensions, leurs sentiments, leur histoire et leurs espoirs, ils parlaient parfois de l’Afrique en tant que femme et de l’Afrique avant l’invasion colonisatrice européenne en tant qu’Utopie du jardin d’Eden. Un poète sénégalais extraordinaire, Léopold Sédar Senghor (né en 1906), qui deviendra plus tard le premier président de son pays en 1960, était un communicant et un dirigeant particulièrement habile, voire un communicateur militant, qui soutenait fermement le mouvement "La négritude". ; adhérents, dans leurs protestations contre la colonisation; ils étaient particulièrement résistants aux tentatives d'assimilation françaises. Ces tentatives ont été très fortement réprimées par les Africains francophones qui, bien que parlant couramment, ont toujours fortement préféré parler leur propre langue vernaculaire, réaffirmant ainsi leur identité de non-français. Ce groupe d'intellectuels littéraires a attiré d'autres écrivains hautement qualifiés, dont trois poètes remarquables: Leon-Gontran Dama, ainsi que les frères Biragao Diop et David Diop. Un quatrième poète important de ce groupe était Aimé Césaire, de l’île de la Martinique, un département d’outre-mer (l’une des 26 régions) de la France. Dans un entretien d’embauche en 1967, Césaire a déclaré: "Nous vivions dans une atmosphère de rejet et nous avons mis au point un complexe d'infériorité". Le désir d’établir une identité commence par "une conscience concrète de ce que nous sommes -… que nous sommes noirs … et que nous avons une histoire … [that] il y a eu de belles et importantes civilisations noires … que ses valeurs étaient des valeurs qui pourraient encore apporter une contribution importante au monde. & # 39; Il est intéressant de noter que la majeure partie de la population actuelle, qui compte près d’un demi-million de personnes, est issue d’esclaves africains; l'esclavage y fut interdit en 1869. Toutes les Martiniques ont la nationalité française.

143 1936 Zanzibar, une ville swahili, a célébré le 25e anniversaire (du jubilé d’argent) du célèbre poète Sultan Kalif bin Harub, en imprimant un timbre-poste le rendant hommage à son œuvre.

144 1 939-1945 Au cours de la Seconde Guerre mondiale, certains des principaux théâtres de guerre, autres que sur le continent européen, se trouvaient en Afrique du Nord, en Asie du Sud-Est et dans les îles du Pacifique, ces dernières impliquant en particulier les États-Unis contre le Japon. De nombreux autres sites de guerre non européens importants se trouvaient toutefois dans des colonies européennes. Avec la fin de la guerre, les plus petites nations étaient confrontées à de nombreux problèmes de pouvoir, même si elles étaient désormais libérées de la guerre et de l'invasion allemande. La liberté était dans les airs. pour ces nations, européennes et africaines, et la propagation de la liberté ("la décolonisation") pour au moins certaines des anciennes colonies sont devenues inévitables. La décennie suivante a vu de nombreux changements dans certains pays colonisés par des États européens (y compris ceux colonisés par la Grande-Bretagne).

145 1947 Un magazine innovant, & # 39; Présence Africaine & # 39 ;, a été publié en France sous la direction de Alioune Diap. Ce journal, célébrant de nombreux aspects du peuple non blanc, alors appelé peuple nègre, était parmi les premiers dans ce domaine. & # 39; Ébène Aux États-Unis, les magazines ont également commencé à peu près au même moment mais, en raison de la différence de langue, ces magazines ont été vus par des lecteurs différents.

146 1947 L'Inde et le Pakistan, colonies britanniques pendant quelques décennies, ont obtenu leur indépendance de la Grande-Bretagne. Mahatma Gandhi, avocat indien qualifié, a déjà été, à un moment donné en Afrique du Sud, parmi les principaux acteurs qui ont conduit ces pays à la liberté. Gandhi est devenu le premier président de l’Inde. Lorsque les Britanniques ont accordé leur indépendance à l'Inde et au Pakistan, la pression en faveur de la décolonisation (liberté et indépendance) dans les autres colonies a considérablement augmenté. La même année, 1947, les archives montrent qu’un deuxième Africain avait obtenu son doctorat en mathématiques. C'était AM Taylor, un Ghanéen de l'Université d'Oxford.

147 1948 Une fois que le monde de l'édition a réalisé le potentiel économique et les avantages sociaux des publications dans ce domaine, d'autres publications sont également arrivées sur le marché. Un ajout notable a été le & # 39; Anthologie de la nouvelle poésie noire et malgache de langue française, encore une publication française, peut-être en partie parce que la France était profondément impliquée dans certaines nations africaines et aussi parce que l'immigration noire en France était déjà forte. Ce Anthologie de la poésie néo-nègre et malgache en français , édité par Senghor, a présenté de nombreux écrits de poètes noirs d’Afrique noire et des Caraïbes.

148 des années 1950 Jomo Kenyatta, un nom que M. Johnstone Kamau Ngengi a appris à fréquenter une école missionnaire alors qu'il s'efforçait de libérer son pays de l'anglais, a mené une longue campagne pour la liberté du Kenya. Kenyatta a été emprisonné par les Britanniques en 1952 et détenu jusqu'en 1961.

149 1950 et au-delà En matière littéraire, les États-Unis ont parfois ouvert la voie, avec des autobiographies, des histoires, des poèmes, des romans, des nouvelles et des thrillers d'auteurs noirs, contribuant à établir un marché solide pour leurs œuvres aux États-Unis et à l'étranger. Elmore, DuBois et Baldwin font partie des nombreux notables noirs américains qui ont joué un rôle de premier plan au cours de cette période, aux États-Unis et bien au-delà. En Afrique, les auteurs xhosa comprenaient le sud-africain sud-africain AC Jordan et, dans d’autres langues africaines et en anglais, Alex La Guma et Bloke Modisane; le poète Rolfus RR Dhlomo et Lewis Nkosi, dramaturge et critique littéraire (et autre). Un troisième Africain, Chike Obi, a obtenu un doctorat en mathématiques en 1950.

150 1951 Dans le Tanganyika (Tanzanie actuelle), Shaaban Robert était reconnu comme le principal poète et essayiste de Kiswahili, en Afrique de l’Est. & # 39; Kusadikika & # 39; (& # 39; À croire & # 39; ), son travail le plus connu, est une analyse complète de la situation politique actuelle et des mouvements sur son territoire. Un travail allégorique, il doit beaucoup à Jonathan Swift 's. Gulliver's Voyages & # 39; , un fantasme sérieux britannique du 18ème siècle.

151 1952 La publication de Londres du & # 39; Le buveur de vin de palme & # 39; (par Amos Tutuola, du Nigéria) a présenté un héros passionnant issu de la tradition orale yoruba de Tutuola. C’était peut-être le premier, ou l’un des premiers, livres publiés en anglais africain, plus décontracté que l’anglais formel, mais très efficace.

152 1953 Parmi les écrivains qui prolifèrent de cette décennie, Camara Laye, né en Guinée, est devenu l’un des plus célèbres, en particulier pour son chef-d’œuvre, un roman autobiographique. The Dark Child & # 39;). Laye a été noté pour ses idées psychologiques puissantes.

Dans la même période, il y avait deux romanciers exceptionnels du Cameroun, Mongo Beti et Ferdinand Oyono. Tous deux étaient des satiristes très observateurs et habiles, dont les livres sont à la fois pénétrants et puissants.

153 1954 L'autobiographie de Peter Abraham, & # 39; Dis à la liberté & # 39 ;, raconte le grave préjugé racial colonialiste qu'il a connu lorsqu'il était encore enfant dans sa patrie, Johannesburg, en Afrique du Sud. A cette époque, de nombreux écrivains et journalistes sud-africains trouvèrent pour la première fois un débouché & # 39; Drum & # 39 ;, l'un des nombreux magazines populaires à publier leurs travaux.

154 1954-1962 Les peuples autochtones de la francophonie contrôlée par le français les colonies ont continué à lutter pour l'indépendance de la France. Cela était compliqué par le souhait de certains Africains de conserver les liens économiques et culturels pour leur propre bénéfice (africain). Les Algériens indigènes, entourés d'un million de colons blancs, ne partageaient pas ce souhait. ils voulaient la liberté.

155 1955 De nombreux cinéastes potentiels se sont rendus en Europe pour y suivre une formation, ce qui a permis la création de nombreux courts métrages intéressants sur la vie européenne, vus à travers des yeux africains. Crédité comme étant le début de la réalisation de films africains, Afrique sur le Seine & # 39; a montré une nouvelle vision de la vie étudiante. Ce film, qui a été qualifié de "présentation novatrice", était l'oeuvre de Paulin Soumanou Vieryra.

156 1956 Ce fut une année célébrée par deux nations, dans leur nouvelle liberté. La Tunisie a obtenu la liberté en mars 1956; Le Maroc a obtenu sa liberté à la fin de cette même année. (Remarque: l’Éthiopie n’a jamais été colonisée; elle a toujours été libre.)

157 1957 Le Ghana a été l’un des premiers États africains noirs à accéder à l’indépendance. Le Ghana était une ancienne nation portant ce nom, bien que rebaptisé pendant quelques décennies Gold Coast. En gagnant la liberté, il a également retrouvé son nom historique. Le Ghana, nouvellement indépendant, était dirigé par le notable Kwame Nkrumah, combattant de la liberté, ancien prisonnier des Britanniques et premier président de Ghana Free. Le transfert du pouvoir britannique a eu lieu à la suite de grèves, rassemblements et boycottage de produits britanniques du type Gandhi.

158 1957-1958 Au Ghana, dans la nouvelle liberté de son pays, le très respecté poète et critique Kofi Awoonor a lancé une importante collection de traditions orales africaines (traduite en anglais). Cette collection comprenait des dirts en Ewe (prononcé EH veh) et de nombreux autres éléments de l'histoire traditionnelle orale, qui auraient autrement pu être perdus pour les générations futures. (voir 195 )

En tant que poète doué, Awoonor a incorporé ces matériaux dans ses écrits, à la fois poésie et prose, cette dernière comprenant des romans tels que La nuit de mon sang & # 39; (1958) et & # 39; Cette Terre, mon frère & # 39; (1971). Tout au long de son travail, Awoonor a œuvré pour la récupération et la préservation de l’importante culture africaine précoloniale et des traditions orales. Il pensait qu'il était impératif de rétablir le lien entre son peuple et ses créations antérieures, s'il devait survivre en tant que peuple.

159 1958 & # 39; Les choses tombent Une part & # 39 ;, du romancier nigérian, Chinua Achebe, a attiré de nombreux lecteurs, tant au niveau local qu’international, dans son étude de la menace qui pèse sur les valeurs autochtones issues de la culture occidentale, et pas seulement de l’impact des structures coloniales passées et actuelles, de l’éducation, la culture et les attitudes, mais aussi l'influence omniprésente actuelle de nombreuses choses "occidentales". Les œuvres d'Achebe, rédigées en anglais africain, étaient très populaires et s'inspiraient des riches traditions orales de son peuple.

160 Au cours de la même période, les cinéastes africains ont également beaucoup utilisé les traditions orales autochtones, à la fois en histoire et en poème.

161 1958 La Grande-Bretagne a officiellement accordé l'indépendance aux Afrikaners d'Afrique du Sud (d'origine néerlandaise).

162 Le gouvernement sud-africain a exilé de nombreux écrivains noirs, parmi lesquels Mphahlele et Abrahams; d'autres écrivains ont simplement émigré. (voir 175 )

163 fin des années 50 – début des années 60 L’impact du racisme en Afrique du Sud et son impact sur de nombreuses vies ont affecté les écrits en anglais et le public anglais de Sud-Africains tels que Doris Lessing (et sa Les enfants de la violence & # 39; livres), Nadine Gordimer (romancière et nouvelle), et Athol Fugard (dramaturge). Ces trois reporters, et bien d’autres, ont décrit ces questions et d’autres questions connexes dans leurs nombreux ouvrages.


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