Une relation personnelle avec le Dr King


Chacun de nous possède une clé dans ce monde, une clé de la prospérité, de la liberté et du bonheur. Martin Luther King Jr. a utilisé sa clé comme guérisseur racial, un soldat dans la lutte pour la justice sociale, l'égalité et la paix dans la dignité. Les leçons qu'il nous a enseignées sont nombreuses et portent une signification personnelle pour beaucoup d'entre nous. En commémorant son anniversaire, je propose de revenir sur certains de ses écrits, en se concentrant particulièrement sur sa lettre de la prison de Birmingham pour montrer pourquoi ils nous concernent tous de manière personnelle. En lisant la lettre du Dr. King, je me suis senti transporté dans cet épisode très triste de l'histoire américaine; une période qu'il décrit avec tant de vivacité et d'éloquence; une période pendant laquelle les émotions grandissaient et où l'Amérique était pratiquement au bord d'une seconde guerre civile, un cours de collision.

En effet, la "lettre de la prison de Birmingham" témoigne de la profonde amertume, de la frustration et de l'humiliation, qui ont façonné de manière irréversible le cours de la vie de M. King. C’est un plaidoyer en faveur de la reconnaissance de l’humanité égale de tous les hommes, un cri de liberté émanant de la profonde âme troublée d’un homme noir. En lisant cette lettre, j’ai eu l’impression de connaître personnellement le Dr King. Certainement pas comme d’autres comme Andrew Young ou Jesse Jackson, mais à ma façon, j’ai aussi une relation personnelle avec le Dr King. Je trouve ma relation personnelle avec Martin Luther King d'autant plus tangible que je lis ses discours et que je me trouve entre les lignes, paralysée et impuissante, incapable d'arrêter ni le flux de ses paroles ni le cours du temps.

Martin Luther King était un prédicateur, un véritable homme de Dieu, un homme qui refusait carrément d'être un spectateur passif de l'érosion des valeurs divines inculquées à chaque homme. Bien que l'approche de King repose principalement sur une perspective de loi naturelle, son analyse des problèmes sociaux comprend des éléments clés de la loi divine. En fait, il croyait que Dieu créa l'homme avec certains droits inaliénables tels que le droit à la vie, à la liberté et à la recherche du bonheur. Empêcher l'homme de jouir de ces droits va à l'encontre des préceptes divins. Alors que King était séduit par les principes de la désobéissance civile et de la non-violence, ses principes religieux ont toujours été au premier plan de sa philosophie politique. King croyait également à la bonté fondamentale de l'homme, à son inclination pour le bien. Il dit que chaque vie humaine est un réflexe de divinité et que chaque acte d'injustice fausse et défigure l'image de Dieu en l'homme. Pour cela, il a cherché à rapprocher l'homme de son image pieuse en transcendant les barrières raciales, religieuses et politiques. À la fin, l'homme serait égal, sous la loi comme il est sous Dieu. Comme Jean Jacques Rousseau, King croyait:

"L'homme naît bon et pur, mais la société le corrompt."

Comme Gandhi, il a plaidé en faveur de la désobéissance civile et de la non-violence pour lutter contre l'injustice et parvenir à un nouveau contrat social. Il a constaté que la minorité noire ne faisait pas partie du contrat social américain, car elle n'était pas autorisée à participer à son élaboration. Ramenée d'Afrique par la force, maintenue dans un état de demi-bestialité et séparée du processus politique, la minorité noire a été condamnée à vivre en exil dans son nouveau pays d'origine, à moins qu'il ne prenne des mesures concrètes pour favoriser l'élaboration un nouveau contrat social. King croyait, à juste titre, que la minorité avait le droit et la responsabilité de désobéir à des lois fondamentalement injustes. Il avance un argument de loi naturel lorsqu'il dit qu'il a la responsabilité morale d'obéir à des lois justes. à l'inverse, une responsabilité égale de désobéir à des lois injustes. En effet, c’est le respect de la loi par King qui l’a amené à désobéir à la loi. Il a estimé que tous les recours avaient été épuisés et que les manifestations non violentes telles que sit-in, boycott et non-coopération constituaient le seul moyen pour la minorité d'exprimer sa frustration et son mécontentement vis-à-vis du système. Il définit une loi injuste comme une loi imposée à la minorité et dans laquelle elle n'a pas été légiférée.

King a grandi dans le vieux sud, plus précisément en Alabama, dans un État étouffant sous le feu de l'injustice, sous le feu de l'oppression. C’est précisément ce qui l’a poussé à marcher dans les rues éhontées de Birmingham et c’est la raison de son incarcération. Cependant, aucune prison n’était suffisamment sécurisée pour empêcher cet homme de rêver des mêmes rêves et d’espérer de la même manière. Dans la lettre de la prison de Birmingham, le Dr King décrit à quel point il était amer et outré par les conditions dans lesquelles les Noirs vivant en Amérique étaient réduits. Une lettre qui n’est rien de moins que la dissection de l’existence estropiée du nègre, le soi-disant afro-américain, liée à la pauvreté dans un pays dont la prospérité semblait en augmentation.

Martin Luther King s'est volontairement privé de la sécurité d'une vie matérielle pour adopter celle d'un nomade. Aller d'un endroit à l'autre, faire sonner les cloches de la liberté, chanter des chansons de fraternité et appeler à la réunion de personnes de toutes les religions, couleurs, races et ethnies. Il voulait déposer la première pierre dans l'édification d'une nouvelle société américaine. une société dans laquelle les gens ne seraient pas jugés sur la race, la couleur et la religion, mais sur leur contribution au bien commun.

"J'ai un rêve ce jour! J'ai un rêve que mes quatre petits enfants vivra un jour dans une nation où ils seront ne pas être jugé par la couleur de leur peau, mais par le contenu de leur personnage. "

Comment ma relation avec Dr. King ne peut-elle pas devenir plus personnelle, alors que moi même, un père, je lis la "lettre de la prison de Birmingham" et que, au fond de moi, la voix de cette petite fille (comme ma petite fille Regianie ) demandant à son papa pourquoi elle ne pouvait pas aller au parc, comme si la question m'était adressée, comme si elle était la mienne.

Comment ma relation avec le Dr King ne peut-elle pas se creuser encore plus lorsque je regarde dans mon passé et que je me retrouve engagée dans le même type de protestation non-violente prônée par lui? En fait, je ne suis pas seulement un admirateur des écrits du Dr. King, mais aussi un étudiant de ses enseignements. Ayant émigré aux États-Unis d’un pays (Haïti) en proie à des turbulences politiques et sociales; un pays où moins de 5% de la population contrôle les maigres ressources nationales, où la nourriture et les écoles sont des privilèges pour les très chanceux, où les droits de l'homme et le respect de la vie humaine sont des idéaux sans trop suivre, je suis en mesure de comprendre la nouvelle contrat social qu'il préconise. De plus, ma relation avec le Dr King est devenue d'autant plus imposante que je me suis rendu compte que le nouveau contrat social qu'il préconisait ne se limitait pas aux quatre coins de l'Amérique, mais englobait la cause de l'homme comme partout où il était opprimé. En effet, King n’a jamais négocié le pouvoir de ses paroles ni le réconfort de sa présence partout où ils auraient pu faire la différence. Son appel pour les droits de l'homme et la justice sociale était universel et ses discours l'illustrent bien lorsqu'il dit:

"Le déni des droits de l'homme n'importe où est une menace pour l'affirmation des droits de l'homme partout. "

En fait, la lutte de M. King pour les droits de l'homme concernait également les opprimés politiques vivant dans des pays étrangers. Il a clairement compris que la lutte pour la liberté de l'homme noir en Amérique était inextricablement liée à la lutte universelle de tous les peuples, pour être à l'abri de la discrimination et de l'oppression. Ma relation avec Martin Luther King devient d'autant plus apparente qu'en tant que jeune idéaliste, qui croit au droit de tous à un niveau de vie décent, sans distinction de race, d’idéologie politique, de statut social, etc., je trouve sérénité, confort et solidarité ainsi que ses paroles. Comme le Dr King, je ne suis pas un révolutionnaire. Je ne préconise pas une guerre sanguinaire pour changer les choses en Haïti. Moi aussi, je ne crois pas à l'idée de traiter un mal en en substituant un autre. Il m'a toujours été clair que retirer certains privilèges de l'élite pour les donner à un autre groupe ne peut que créer une nouvelle élite, sans apporter de changements fondamentaux au contrat social haïtien. Tout comme King a compris que justice pour les Noirs ne voulait pas dire injustice pour les Blancs et les autres.

"Je rêve qu'un jour, fils de ancien esclave et fils d'ancien esclave les propriétaires vont s'asseoir ensemble à la table de fraternité "

La table de fraternité dont il parle est le point de départ du nouveau contrat social. En raison de son refus de lutter contre la discrimination avec davantage de discrimination, M. King était particulièrement catégorique lorsqu'il a fallu prendre position contre ceux de sa race pour avoir exprimé des points de vue qui semblaient discriminatoires ou antisémites. Ses remarques sur des propos tenus par d’autres leaders noirs tels que Malcolm X (membre de la Nation of Islam) étaient claires et sans équivoque.

"Nous ne pouvons pas substituer une tyrannie à un autre, et pour l'homme noir d'être se battre pour la justice et ensuite faire demi-tour et être antisémite est non seulement un très irrationnel bien sûr, mais c’est un cours très immoral. "

À la fin, nous entretenons tous une relation personnelle avec Martin Luther King, que nous le reconnaissions ou non, car son but était de faire de ce monde un monde meilleur, sans distinction de race, de couleur, de religion ou statut social. Il nous a enseigné de manière tangible que la protestation non violente est le seul moyen d’ouvrir les portes d’un dialogue constructif et que ce dialogue entraînerait une réconciliation avec nos adversaires. "Nous ne pouvons pas simplement rester assis et nous permettre de devenir le témoin passif du meurtre et du meurtre de notre peuple. À maintes reprises, nous devons réaffirmer notre droit à la liberté", comme le dit si bien le Dr King dans sa lettre de la prison de Birmingham. En outre, empruntant les mots de Reinhold Neibhur: "La liberté n'est jamais librement donnée par l'oppresseur; elle doit être exigée par les opprimés".


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